أسماء الله الحسني ....

بعدالصمد
القادر
يازوداك وليس المقدم
نراعي الترتيب المتعارف عليه

دخلت اليوم لصلاة العشاء في المسجد
فوجدت الأمام يعطي درس ويقرأ من كتاب أمامه
الأحاديث والأسانيد التي تدلل علي صحة كلامه
فجلست أستمع
فقال هناك ثلاث أشياء أتفق عليها جمهور العلماء في الدعاء

الأول / الدعاء بأسماء الله الحسني
وهذا ما دعاني لكتابة ذلك هنا
الثاني /الدعاء بصالح الأعمال
كما فعل الثلاثة التي قفلت عليهم المغارة بالصخرة
الثالث/ أن يطلب ممن تتوسم فيه الصلاح أن يدعو لك
كما كان يطلب السقاء والمطر بدعاء رسول الله
وبعدها كان يستسقي المسلمين بدعاء العباس عم رسول الله
وغفر الله لي ولكم

المقتدر

المقدم

المؤخر
المقدم المؤخر : المقدم لغويا بمعنى الذى يقدم الأشياء ويضعها فى موضعها ، والله تعالى هو المقدم الذى قدم الأحباء وعصمهم من معصيته ، وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم بدءا وختما ، وقدم أنبياءه وأولياءه بتقريبهم وهدايتهم ، أما المؤخر فهو الذى يؤخرالأشياء فيضعها فى مواضعها ، والمؤخر فى حق الله تعالى الذى يؤخر المشركين والعصاة ويضرب الحجاب بينه وبينهم ،ويؤخر العقوبة لهم لأنه الرؤوف الرحيم ، والنبى صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومع ذلك لم يقصر فى عبادته ، فقيل له ألم يغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ) فأجاب : ( أفلا أكون عبدا شكورا ) ، واسماء المقدم والمؤخر لم يردا فى القرآن الكريم ولكنهما من المجمع عليهما

الغفار
الاستاذ باهي موضوع جميل فعلا واسماء الله الحسني كثير وكلها معاني والحمد لله اني كان عليه الدور مع كلمه الغفار وده دليل علي ان الله كثير المغفره ودائم المغفره ودي رحمه من الله لعباده
وربنا يغفر لنا جميعا ان شاء الله

الأول الآخر

الأول لغويا بمعنى الذى يترتب عليه غيره ، والله الأول بعنى الذى لم يسبقه فى الوجود شىء ، هو المستغنى بنفسه ، وهذه الأولية ليست بالزمان ولا بالمكان ولا بأى شىء فى حدود العقل أو محاط العلم ، ويقول بعض العلماء أن الله سبحانه ظاهر باطن فى كونه الأول أظهر من كل ظاهر لأن العقول تشهد بأن المحدث لها موجود متقدم عليها ، وهو الأول أبطن من كل باطن لأن عقلك وعلمك محدود بعقلك وعلمك ، فتكون الأولية خارجة عنه ، قال إعرابى للرسول عليه الصلاة والسلام : ( أين كان الله قبل الخلق ؟ ) فأجاب : ( كان الله ولا شىء معه ) فسأله الأعرابى : ( والأن ) فرد النبى بقوله : ( هو الأن على ما كان عليه ) ، أما الآخر فهو الباقى سبحانه بعد فناء خلقه ، الدائم بلا نهاية ، وعن رسول الله عليه الصلاة والسلام هذا الدعاء : يا كائن قبل أن يكون أى شىء ، والمكون لكل شىء ، والكائن بعدما لا يكون شىء ، أسألك بلحظة من لحظاتك الحافظات الغافرات الراجيات المنجيات

الظاهر

الباطن

الوالــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى

المتعال

البر

البر فى اللغة بفتح الباء هو فاعل الخير والمحسن ، وبكسر الباء هو الإحسان والتقوى البر فى حقه تعالى هو فاعل البر والإحسان ، هو الذى يحسن على السائلين بحسن عطائه،وينفضل على العابدين بجزيل جزائه ، لا يقطع تإحسان بسبب العصيان ، وهو الذى لا يصدر عنه القبيح ، وكل فعله مليح ، وهذا البر إما فى الدنيا أو فى الدين ، فى الدين بالإيمان والطاعة أو بإعطاء الثواب على كل ذلك ، وأما فى الدنيا فما قسم من الصحة والقوة والجاه والأولاد والأنصار وما هو خارج عن الحصر

التواب
سبحانه وتعالى
يقبل التوبة من عباده ويعفو
والصفة تدل على كثرة القبول للتوبة
فهي صيغة مبالغة في اللغة
تفيد الاستمرار في قبوله دائما لتوبة عباده
سبحان الله غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول
سبحانه وتعالى عما يصفون

المنتقم

النقمة هى العقوبة ، والله المنتقم الذى يقسم ظهور الكغاة ويشدد العقوبة على العصاة وذلك بعد الإنذار بعد التمكين والإمهال ، فإنه إذا عوجل بالعقوبة لم يمعن فى المعصية فلم يستوجب غاية النكال فى العقوبة

والله يغضب فى حق خلقه بما لا يغضب فى حق نفسه ، فينتقم لعباده بما لا ينتقم لنفسه فى خاص حقه ، فإنه إن عرفت أنه كريم رحيم فأعرف أنه منتقم شديد عظيم ، وعن الفضل أنه قال : من خاف الله دله الخوف على كل خير

الرؤوف :

هو الرحيم العاطف برحمته على عباده ، وقيل : الرأفة أبلغ الرحمة وأرقّها ، وقيل : الرأفة أخصّ والرحمة أعمّ.

سبحان الله الرؤوف بعباده

مالك الملك
القادر تام القدرة ، فلا مرد لقضائه ، ولا معقب لحكمه

أخي الفاضل sixm2005
أحمد الله أن تفاعلت معنا ومع أسماء الله الحسني
وسعادتك بإن يكون دورك في الغفار فأل حسن
لنامل أن يغفر الله لنا جميعاً ويدخلنا بفضله وفضل أسماءه الحسني الجنة إن شاء الله
مرحبا بك مرات ومرات
باهي

الأسم التالي
ذو الجلال والإكرام
يمجد الله نفسة بالجلال والهيبة والكرم الزائد
سبحان الله

ننابع معا إن شاء الله
أسماء الله الحسني
المقسط

المقسط

قال تعالى: وقضى ربك بينهم بالقسط وهم لا يظلمون "54" (سورة يونس)

هو المقسط، القائم بالقسط، المقيم للعدل، العادل في الحكم، وهو الذي ينتصف للمظلوم من الظالم وكماله في أن يضيف إلي إرضاء المظلوم إرضاء الظالم، وذلك غاية العدل والإنصاف، ولا يقدر عليه إلا الله تعالى.

ومثاله ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس إذ ضحك حتى بدت ثناياه، فقال عمر: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما أضحكك؟ قال: رجلان من أمتي جثيا بين يدي رب العزة، فقال أحدهما: يا رب خذ لي مظلمتي من هذا، فقال الله عز وجل: رد على أخيك مظلمته، فقال: يا رب لم يبق من حسناتي شيء، فقال عز وجل للطالب: كيف تصنع بأخيك ولم يبق من حسناته شيء؟ فقال: يا رب فليحمل عني أوزاري.. ثم فاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبكاء، وقال: إن ذلك ليوم عظيم، يوم يحتاج الناس أن يحمل عنهم من أوزارهم .. فقال: فيقول الله عز وجل ـ أي للمتظلم ـ: أرفع بصرك فانظر في الجنان. فقال: يا رب أرى مدائن من فضة وقصوراً من ذهب مكللة باللؤلؤ، لأي نبي هذا؟ أو لأي صديق هذا؟ أو لأي شهيد هذا؟ قال الله عز وجل: لمن أعطى الثمن. فقال: يا رب، ومن يملك ذلك؟ قال "أنت تملكه" قال:

بماذا يا رب؟ فقال "بعفوك عن أخيك" قال: يا رب قد عفوت عنه، قال الله عز وجل: خذ بيد أخيك فأدخله الجنة"

ثم قال صلى الله عليه وسلم: "اتقوا الله، اتقوا الله، وأصلحوا ذات بينكم، فإن الله يعدل بين المؤمنين يوم القيامة"

ماشاء الله

فى ميزان حسناتكم جميعا

همسة
سعدنا بزيارتنا
ومشاركتنا طرحنا والتوضيح
بارك لله فيك
وأكرمنا وإياك بالجنة

طائر الليل الحزين كتب:: ماشاء الله

فى ميزان حسناتكم جميعا

طائر الليل الحزين
شكرا لمشاركتنا طرحنا
وبارك الله قيك
ونتمني دوام المشاركة
ونسأ ل الله أن يمتعنا جمعاً بالجنة

» صورة شجرة نسب رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم
» الذين يحبهم الله............ والذين يبغضهم الله .
» من هو بهاء الله؟
» حب الله ورسوله
» اإن سألتم عن إلهي (الله)